?

Log in

No account? Create an account

Martin Heidegger's Community

Jun. 14th, 2018

06:52 pm - АНТИСЛОВАМИ ОБ АНТИЯЗЫКЕ



http://shans.online/antislovami-ob-antiyazyke/

Feb. 3rd, 2018

12:19 am - АНТИЯЗЫК (ПО ТУ СТОРОНУ ФИЛОСОФИИ ЯЗЫКА)

Page1.jpg



Книга для широкого круга избранных. Автор - кандидат философских наук Алексей Сергеевич Нилогов. Посвящена новой философской дисциплине - философии антиязыка. Используется теория множеств: по определению автора, антиязык есть совокупность классов и подклассов антислов. В философии антиязыка разрабатываются специальные методы усмотрения невоязыковляемых сущностей, а также наиболее эффективные способы именования вещей. Антислово трактуется как такая антиязыковая единица, которая полностью или частично не может быть выражена в языке, а именно – воплотиться как полноценное слово в совокупности всех его признаков.



Всем желающим могу прислать бесплатно пдф-файл книги...

Mar. 15th, 2017

11:03 pm - Политическая практика - критерий философской истины

Оригинал взят у skurlatov в Политическая практика - критерий философской истины

По поводу моей заметки Мейнстрим философии и основание математики (11 марта 2017 года) возникли "вечные последние вопросы" о Ничто и о Всё и т.п., я пытался кратко ответить, но ведь тысячелетиями мыслители задавали эти вопросы и более-менее сходно понимали подразумеваемую ими истину. Моя задача - подвести разнообразные системы мышления под общий знаменатель на современном компьютерологически-граммалогическом языке. Пока с позиций модально-рационально-критической Правой Веры, вбирающей-интегрирующей откровения пророков и вероучителей, прозрения поэтов и мудрецов, открытия ученых и технологов, осмысливаю философию французского живого классика Алена Бадью через правоверное прочтение его "Манифеста за философию" (1989). Подробнее о "последних ответах" можно ознакомиться в заметке Дао и Ereignis (27 апреля 2006 ода). Казалось бы, можно погрязнуть в смысловых нюансах. Но центральное понятие Правой Веры - возвышение человека и человечества к субъектности (=богоравенству) - определяет вектор политики как способа жизненной практики.

Ален Бадью - ученик корифея структуралистского марксизма Луи Альтюссера, члена компартии, создателя концепций "теоретического антигуманизма", "развития без субъекта" и т.п. Он не с субъектной, а с "неоспинозистской" точки зрения истолковывает "Капитал" Карла Маркса, что влечет несубъектно-субстанциональный подход к решению социально-политических проблем. Примерно с этих же позиций воспринимал Марксов "Капитал" будущий руководитель камбоджийских "красных кхмеров" Пол Пот (псевдоним от французского «politique potentielle» — «политика возможного»), когда в начале 1950-х гг. учился в Париже. Ален Бадью вроде бы признает субъектность человека, но если вникнуть в его схему, то наглядно убедимся, что центральное место в ней занимает надчеловеческое Событие как Сбыть (на схеме - Event). И оно надчеловеческое именно потому, что высшее надсубъектное место в схеме отведено "недифференцируемой множественности", тогда как в Правой Вере это место занимает человеческо-субъектный (в пределе богоравный) Сплот Правоверных (в пределе Элохим = Аллах, буквально "множество высших сил").

Соответственно правоверные стремятся к форсированному взращиванию материально-экономически самодостаточных и потому имеющих собственный интерес и тем самым склонных к социально-политической субъектности низовых хозяев-собственников (третье сословие, национальная буржуазия, ныне "новые средние социальные слои" низовых производителей), что предполагает кооперацию субъектников (в пределе — Сплот Правоверных), а Ален Бадью провозглашает себя маоистом и связывает будущее человечества с обезличенной интернациональной массой, якобы способной благодаря просвещенческой "культурной революции" взять в свои руки рычаги управления общественным производством и распределением как базисом социально-справедливой коллективистской жизни. Нюансы вторичны, а первичным у Алена Бадью, как и у Луи Альтюссера, является идеал коммунизма на земле, а не Царство Небесное нового творения.


Feb. 19th, 2017

07:42 pm - Субъект как Бог - интересный подступ к правоверному пониманию Dasein

Оригинал взят у skurlatov в Субъект как Бог - интересный подступ к правоверному пониманию Dasein

Мой давнишний (со времен Университета Молодого Марксиста) знакомый и однокашник по физфаку МГУ Сергей Сергеевич Хоружий исследует синергийную смычку человеческого и божественного, что очень близко к моему подходу, увенчанному отсутствующим у Сергея высшим человеческим долгом рукотворной эсхатологии (Богосаможертвоприношение). Но от высшей цели человечества никуда не деться, все дороги мысли ведут к свершаемому человеком Богосаможертвоприношению, и имеется в виду не только примордиальная арийская пурушамедха или случившаяся в еврейском Иерусалиме самоказнь Иисуса Христа, а также сам акт человеческого познания. Обратимся к схеме Алена Бадью человеческого постижения "вечных истин" и "недифференцируемых множеств" - и станет понятнее, что без высшего События недостижимы ни они, ни простые "правды"-права.

От Семинара Института Синергийной Антропологии (руководители Сергей Хорухий и другой мой давний знакомый Олег Генисаретский) пришло приглашение:

Victor Kotelnikov
В СРЕДУ 22 ФЕВРАЛЯ 2017 г. В 18 ЧАСОВ СОСТОИТСЯ ОЧЕРЕДНОЕ ЗАСЕДАНИЕ ОТКРЫТОГО НАУЧНОГО СЕМИНАРА Института Синергийной Антропологии (Москва): «ФЕНОМЕН ЧЕЛОВЕКА В ЕГО ЭВОЛЮЦИИ И ДИНАМИКЕ». В программе семинара доклад доктора психологических наук Т.И.ГИНЗБУРГ на тему: Методология осознания бес-сознательного или субъектные основания игрАтехники

В ходе семинара обсуждаются следующие тезисы:

1. Раскол реальности на объект и субъект, познаваемое и познающего – это основа классического научного подхода к познанию.

В настоящее время этот подход себя исчерпывает.

Но, в недрах его рождаются новые методологии познания, разрабатывающие методы постижения целостности без ее раскалывания.

2. Попытка построения нового мировоззрения: Мир, как Объект.

а субъект внутри Мира: Субъект - есть Бог играющий внутри мира роль человека.

3. Процесс самопознания – это процесс поиска границы, гармоничного движения, расширения самого себя.

4. Методология самопознания: ИгрАтехника. Заигрывание, как отклонение от пути.

О докладчике: Гинзбург Татьяна Изольдовна - доктор психологических наук, игрАтехник Школы ИгрАтехников, исследователь измененных состояний сознания и ведущий инструктор Европейской Школы Дыхания, эксперт в области трансперсональной психологии и движения за развитие человеческого потенциала, инициатор создания центра постнеклассической науки Russian House в Калифорнии. Сайт: homo-ludens.me

Семинар проходит по адресу: Потаповский переулок, д. 16. строение 10 (здание Высшей школы экономики) ауд. 2.06. В связи с тем, что в здании пропускной режим, необходимо иметь при себе паспорт или иное удостоверение личности. Добираться можно либо от ст. м. Чистые Пруды (2 трамвайные остановки или пешком) либо от Китай-города (выход на Маросейку, далее пешком по Маросейке и Покровке) до пересечения ул. Покровки и Потаповского переулка. На углу Потаповского пер. трехэтажный серый особняк - д.16/5, а за ним — в глубине, за оградой типовое здание школы. Это и есть д.16 строение 10.


Jan. 25th, 2017

01:30 pm - Святая Троица и троичность порождающего Слова

Оригинал взят у skurlatov в Святая Троица и троичность порождающего Слова

Ссылаясь на идеи американского языковеда Ноама Хомского и его ученика Рэя Джакендоффа и опираясь на Евангелие от Иоанна ("В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог"), на прозрение Мартина Хайдеггера "язык - дом Бытия" и на грамматологию Жака Деррида, сопряг нераздельные и неслиянные ипостаси Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Святого Духа с тремя нераздельными и неслиянными ипостасями порождающей Универсальной Грамматики - синтаксис, семантика и фонетика (см., например, мою заметку 19 января 2017 года на эту тему В свете Богоявления - о соотношении фонетики и Духа Святого и о человеческом подступе к Богу-Слову. Возможно, поэтесса Анна Анатольевна Золотарева знает про концепцию Рэя Джакендоффа, но более вероятно, что она постигла языковую троицу интуитивно, вдохновившись известной одой Горация Tu ne quaesieris (scire nefas)... /Не спрашивай (знать не дано).../ (Книга 1, Ода 11), - и изрекла, поставив эпиграфом из этой оды слова Dum loquimur /Пока говорим/:



пока мы говорим
вислобрюхое время
криком заходится

разрывая смысл
растирая фонемы
руша синтаксис


для чего ищем звук
чаянья наши - пустая
гиль архитектурная

не осталось уже
того органа чувства -
уха чувствилища

продираясь сквозь ор
себя разговором
расслышать пытаемся

Напечатано в журнале "Новый мир", 2016, № 1 январь, стр. 75. Выделено мной. "Разрывая смысл" - значит разрывая семантическую ипостась Слова-Сына.


Jan. 19th, 2017

08:23 pm - В свете Богоявления - о соотношении фонетики и Духа Святого и о человеческом подступе к Богу-Слову

Оригинал взят у skurlatov в В свете Богоявления - о соотношении фонетики и Духа Святого и о человеческом подступе к Богу-Слову

Согласно Правой Вере, рукотворное Богосаможертвоприношение или "заклание Агнца-Пуруши" вершится посредством Словострела. Подобное запускается подобным, созданный по подобию и образу Божьему человек запускает творение нового после уничтожения старого. "Се, творю все новое" - по бутстрепирующей Архи-Программе бытия сущего. "В начале было Слово (Логос), и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него на́чало быть, и без Него ничто не на́чало быть, что на́чало быть" (Евангелие от Иоанна 1:1-3). Точка Омега Конца сопрягается с Точкой Альфа Начала (Круг Времени = Вечное Возвращение). "Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который был и есть и грядет, Вседержитель" (Откровение святого Иоанна Богослова 1:8). Для овладения Словом (Архипрограммой бытия сущего = L'archi-écriture Жака Деррида) и нашего магико-заклинательного воздействия на него необходимо вычленить в нём три грамматических ипостаси - синтаксис, семантику и фонетику. Грамматология Жака Деррида философски помогает осмыслить всякое компьютерное программирование и языки оного, а Универсальная Грамматика в понимании ученика Ноама Хомского Рэя Джакендоффа обосновывает универсальность трёх порождающих ипостасей языка - синтаксис, семантика и фонетика. В заметке Косвенное доказательство бытия Бога (Архипрограммы бытия сущего) (15 января 2017 года) я, ссылаясь на хайдеггеровскую формулу "язык - дом бытия", сопрягаю эти три языковых ипостаси с тремя нераздельными-неслиянными ликами Святой Троицы - Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Святой Дух.

Почему Бог-Отец сопряжен с синтаксисом, Бог-Сын с семантикой, Бог-Святой Дух - с фонетикой?

Сегодня православные празднуют Богоявление, в Евангелии от Матфея сказано (3:16-17)- "И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, - и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн /Предтеча, "небесный близнец" Иисуса Христа, Креститель/ Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголящий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение".

"Фонетичность" Бога-Духа Святого несомненна. И смыслоносность-семантизм Бога-Сына тоже - "Закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа... Иисус сказал ему /Фоме/: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня" (Евангелие от Иоанна 1:17, 14:6). А Бог-Отец - это синтаксис.

И православная формула гласит "Дух Святой от Отца через Сына", тогда как в католицизме "Дух Святой от Отца и Сына" (догма Filioque). В романе поляка-католика Станислава Лема "Глас Бога" (1968), мне кажется, слышится Filioque, тогда как протестант Рэй Джакендофф в работах по когнитивной музыкологии, насколько я понял, ближе к православию, чем к католицизму, хотя вариант Filioque тоже допутим (см., например, Jackendoff R., Lerdahl F. The capacity for music: what is it and what's special about it? // Cognition. International Journal of Cognitive Science, 2006 May, Volume 100, Issue 1, p. 33-72).



Jan. 15th, 2017

04:30 pm - Косвенное доказательство бытия Бога (Архипрограммы бытия сущего)

Оригинал взят у skurlatov в Косвенное доказательство бытия Бога (Архипрограммы бытия сущего)

Мартин Хайдеггер назвал язык "домом Бытия", а человека "пастухом Бытия" и "местоблюстителем Ничто". Изучая язык, американский лингвист Ноам Хомский в работах «Логическая структура лингвистической теории» (1955) и «Синтаксические структуры» (1957) пришел к выводу, что язык генерируется не обстоятельствами окружающего сущего, а структурами глубинного бытия, которые одинаковы для всех разумных существ. Другими словами, он открыл исток языка в универсальном бытии, в некой "архипрограмме бытия сущего". Так возникло учение о порождающей универсальной грамматике, отталкивающееся от обобщенных синтаксических структур эмпирических языков.



Другие американские лингвисты ещё более обобщили подход Ноама Хомского и применили его для постижения всей когнитивной сферы как лона языка ("когнитивная грамматика" Рональда Лангакера). А Рей Джекендофф, критикуя "синтактоцентризм" Хомского, попытался доказать, что не только синтаксис, но и семантический (смысловой) и фонологический (звуковой) компоненты языка тоже невыводимы из сущего, а укоренены в бытии, то есть тоже порождаются некими "генераторами", независимыми от эмпирических обстоятельств земных носителей языка.

Все три генеративные (порождающие) системы языка - синтаксис, семантика и фонология - равноправны и независимы и связаны между собой интерфейсами. Рей Джекендофф считает, что задача лингвистики в данном случае — понять и описать правила интерфейсного взаимодействия (например, в процессе усвоения языков детьми). Врождённая троичность языка (дома Бытия) соответствует тогда Святой Троице (синтаксис-Отец, семантика-Сын и фонология-Святой Дух).



Jan. 31st, 2016

02:16 pm - ТРЕТИЙ ТОМ ФИЛОСОФИИ ТРЕТЬЕГО РИМА

В ознаменование вечной блокады Рутрекера и разрешения фотографировать книги в РГБ я принял решение выложить в открытый доступ пдф-файл третьего тома книги "Кто сегодня делает философию в России" (М., 2015).
Ссылка для скачивания: https://yadi.sk/i/dxXINmo_nz2fs

(без названия)

Jul. 26th, 2015

12:40 pm - РАСПРОДАЖА ФИЛОСОФИИ В РОССИИ

Третий том книги «Кто сегодня делает философию в России» (М., 2015, 736 с.) можно приобрести у составителя А. С. Нилогова. Тираж ограничен. Стоимость 1 экз. - 1000 рублей (плюс почтовые расходы 200 рублей).
Содержание третьего тома:

ВВЕДЕНИЕ

Амбулаторная судебно-психиатрическая экспертиза Смирнову Ю. Е.

Нилогов А. С. Реванш философии

ФИЛОСОФСКИЕ БЕСЕДЫ

Аркадьев М. А. Лингвистическая катастрофа

Гуревич П. С. Развилки философской антропологии

Калитин П. В. Юродивая философия

Кишинец В. М. Nano sapiens

Кутырёв В. А. Бытие или Ничто

Люсый А. П. Текстологическая концепция русской культуры

Неретина С. С. Пути к универсалиям

Огурцов А. П. Этос философии науки

Розов Н. С. Колея и перевал современной русской философии

Соломоник А. Б. Философия семиотических систем

Столович Л. Н. Системный плюрализм в философии

Шаповалов В. Ф. Россиеведение

Шилов С. Е. Риторическая теория числа (РТЧ)

Шуман А. Н. Логика скоро потрясёт весь мир!

Шухов А. Ю. Концепция универсальной онтологии

ФИЛОСОФСКИЕ МАНИФЕСТЫ

Авдеев В. Б. Расовая теория времени

Автономова Н. С. Ипостаси языка и подходы к переводу

Аронсон О. В. Кант о кино

Ахутин А. В. Материалы к словарю по диалогике

Болдачёв А. В. Введение в темпоральную онтологию

Генисаретский О. И. Пространства рефлексивных состояний

Кантор В. К. Между произволом и свободой. Заметки о российской ментальности

Лебедев М. В. Семантика перехода от описания к объяснению

Лефевр В. А. Космический субъект

Молчанов В. И. Различение и иерархия опыта

Мотрошилова Н. В. О варварстве и цивилизации – применительно к России

Перцев А. В. Русское средство от постмодернизма

Подорога В. А. После ГУЛАГа. Политика философии. Новые вызовы

Сагатовский В. Н. Есть ли будущее у русской философии?

Свасьян К. А. О конце истории философии

Смирнов Ю. Е. Жёлтый дом 2.0

Стёпин В. С. Глобальные научные революции: от классической к постнеклассической науке

Хоружий С. С. На путях к новой конституции антропологического дискурса: синергийная антропология

Целищев В. В. Убедительность доказательства и рациональность мышления

Шафаревич И. Р. Русофобия: десять лет спустя

Ямпольский М. Б. Филологизация (проект радикальной филологии)

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Обвинительный акт по делу Смирнова Ю. Е.

Красиков В. И. Современное российское философское сообщество: композиции влияния, формы коммуникации и философско-психологические типажи

Рецензии и отзывы на выход первого тома

Рецензии и отзывы на выход второго тома

Mar. 10th, 2014

10:15 pm - ВЫСТУПЛЕНИЕ НА "ФИЛОСОФСКОМ ШТУРМЕ" НА ТЕМУ "ФИЛОСОФИЯ АНТИЯЗЫКА"

15 февраля я выступил на "Философском штурме" (Санкт-Петербург) по проблеме философии антиязыка. Запись велась по скайпу.



Философия XX-XXI века существенно определяется таким направлением в философии как "философия языка". Достаточно назвать такие имена, как Людвиг Витгенштейн, Эдмунд Гуссерль или Мартин Хайдеггер с его знаменитым выражением "Язык - дом бытия". Лингвистический поворот в философии фундаментально изменил акценты классического мышления, сместив их к исследованию средств его выражения. Но достигает ли язык той функции, которая на него возложена? Не лежит ли в основании всякой языковой практики задержка, запаздывание, отсрочка, невозможность выражения полноты бытия здесь и сейчас? Дифферанс (differance) Жака Деррида. На этой границе оптимизма философии языка начинается пессимистическая философия антиязыка (неязыка, сверхъязыка?).
Семинар "Философского Штурма" (http://philosophystorm.ru/). Состоялся 15.02.14.
Докладчик: Нилогов Алексей (к.ф.н)
Оппоненты: Гатиятуллин Булат (к.ф.н), Данилов Игорь (к.ф.н.), Зайцев Игорь (к.ф.н.), Болдачев Александр, Берсенев Евгений, Горшков Александр, Коннов Дмитрий, Прозоров Антон, Хасанова Рамиля, Алексей

Navigate: (Previous 10 Entries)